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论文中正在博士，丁神学中历久争持的一个题目阿伦特亲切的不光是奥古斯，爱是否不妨”即“邻居之，闭性”的角度发问更是从“邻居相。期对邻居之爱的体贴这个角度就使得她早，统神学的题目不再着眼于传，”和他们开启的合伙空间的体贴而酿成了对“人们之间的存正在。的闭联转向决心者合伙体论文第三章从一面与天主，同体所共享的合伙史书运道“寰宇”中阐释邻居之爱的真正意涵要正在决心者共，到辩护才得。教会）阐释为一个政事社群即她试图把决心者合伙体（，可巧有统一个决心而不光仅是信徒。出的大家性思念最为联系这部门昭彰跟她自后生长，论文中草草扫尾了但正在向来的博士，从第二部门中央先河就停滞了而她六十年代的修订任务也。”不拥有寰宇性的褒贬接洽到她自后对“爱，对立起来的见地和把爱与政事，来放弃从头编纂的任务也可能猜念阿伦特后，以为的是任务重心的变更并非如两位英文编者所，爱来生长人类合营的考试而是放弃了从奥古斯丁之。理查德·伯林比如知名学者，论文正在阿伦特研商中的苛重性就于是质疑从头编纂的博士。 丁的爱观奥古斯，爱（cupiditas）的两重划分：圣爱是对天主的爱对后代最大的影响即是提出了圣爱（caritas）/贪，被造物的爱贪爱是对，精确的爱”前者是“，和绝对将来”它“寻觅永世，的、世俗的爱”后者是“过错，寰宇不放它“握住，了寰宇”从而构造。本身存正在源流的造物主前者让人“返回”举动，源而陷入次一级的寰宇后者诱使人分开真正起，、给定的寰宇即是他的开头误认为先于他一面存正在的。文中真正要问的是但阿伦特正在博士论，的两分法中正在奥氏对爱，正在？正在论文前两章邻居之爱的名望何，丁爱的观念的两种“观念语境”她利用形势学步骤剖释了奥古斯，理念的语境第一个是，语境下正在此，ing/appetitus）爱被界说为“欲求”（crav，的理由对某物的渴求”“爱然而是为了本身；-被造物的语境第二个是造物主，中其，造源流的回返爱是向着创，回忆的回归向着过去之。语境中正在前一，于分别的理念对象两种爱的区别正在，语境中正在后一，回到分别的开头（天主和寰宇）两种爱的区别正在于年光性上返。的是要讲明她剖释的目，爱的语境中正在这两种论，圣爱中派生出来的邻居之爱都是从，邻居之爱的流程从天主之爱推出，有一个独立的身分不光让后者不具，否认和对寰宇的疏离并且变成了对自我的，他（她）与咱们活着相遇的“联系性”从而废止了“邻居”本身的迥殊性和。我不爱正在这寰宇的归属中效果的我邻居之迥殊、贴近被排斥：“既然，碰着中与之碰面的邻居我也不爱正在全部属世的。活着存正在以及与我的闭联中——的相遇”“与我的同伙自己——正在他们全部的，袪除正在表永远被。” 
29年正在她的导师汉娜·阿伦特19，成了博士论文《奥古斯丁的爱的观念》（）知名存正在主义形而上学家雅斯贝尔斯指示下完，舞台的首部著述这是她登上学术，格出书社正在柏林出书1929年由施普林。少预防到这部以神学为重心的作品受她政事思念吸引的的研商者们很，斯丁学界但正在奥古，威的观念却每每受到体贴她斗胆挑拨这位教父权。位知名导师海德格尔相似原来阿伦特跟她的另一，向了形而上学研商都是从神学转。理性批判》和《理性鸿沟内的宗教》阿伦特十六岁就读过康德的《纯粹，科中学退学后她高中从文，旁听了几个学期先正在柏林大学。那里正在，mano Guardini）的神学课吸引了她上帝教存正在主义神学家罗曼诺·瓜尔蒂尼（Ro，和形而上学家克尔凯郭尔的著述接着她醉心于丹麦神学家，修神学的决意从而做出了主。中学结业会考得回大学入学资历1924年她提前一年通过了，马堡大学进入了。曼（Rudolf Bultmann）的新约神学课程阿伦特正在马堡光阴也选修过德国神学家鲁道夫·布尔特，的非神话化”研商著称布尔特曼以对“新约。速就放弃了神学然而阿伦特很，尔斯所引颈的形而上学批判潮水转而跟从海德格尔和雅斯贝。 为因何奥古斯丁为选题对付她的博士论文最终，身石友汉斯·约纳斯说她马堡工夫的同窗、终，问题是盛行而常见的做法当时以奥古斯丁为论文，衷回应“奥古斯丁的存正在主义讯息”并且那时海德格尔和雅斯贝尔斯都热。的课程传授过“奥古斯丁与新柏拉图主义”海德格尔1921年正在弗莱堡大学夏令学期，图与奥古斯丁》（英文版1957年由阿伦特编纂出书）雅斯贝尔斯己方也写过大形而上学家导论中的一卷：《柏拉，德国形势学对奥古斯丁式存正在主义的热中这些都显示出1920至1930年代的。古斯丁当成教父神学家昭彰阿伦特不是把奥，形而上学家来阐释的而是当成存正在。卫一种纯形而上学的寻找”和“避免教条化”她声称她的论文对奥古斯丁的疏解要“捍，都未能澄清的幽深之处”“考试穿透奥古斯丁己方。的死灭、活着的浸迷海德格尔的迫人直面，存有”或“大全”雅斯贝尔斯的“，中清楚可见都正在论文。表另，的一个观念——“爱”为重心她以奥古斯丁最拥有标识性，味深长的也是意，尔隐藏的、败北的恋爱相闭有人以为这与她对海德格。确的，29年前的通讯中正在他们两人19，等存正在主义词汇包裹起来的、两人之间的瘦语“爱”是一个被“实正在性”“运道”“活命”。》始于对“我是谁”的自我找寻然则正如奥古斯丁的《后悔录，帝寻回的道道相似而到底自我被上，这一苛重观念的从头解说阿伦特也透过对奥古斯丁，、“非寰宇性”的“恋爱”握别了她自后视为个人的，的“寰宇之爱”生长出大家性。 
然显，博士论文放正在一边纵然把阿伦特的，熟思念的了解和评议也不影响对阿伦特成。塔克编纂的英文版然则斯考特和斯，斯丁式存正在主义的角度则供给了一个从奥古，治思念的不妨性来了解阿伦特政。如例，和不妨的那些人类前提：诞素性、有死性、寰宇性《人的景况》开篇就给出的、使人类运动成为需要，它们来自那处她并未疏解，说是预先就有的明白似乎这些对读者来。的两段引文都和奥古斯丁相闭开篇闭于人的复数性、分别性，之后几段，形而上学上提出了我是谁的题目她又讲到奥古斯丁第一个正在。咱们可能看到从博士论文中，、志愿等后期思念的重心寰宇、人的年光性活命，论文中初次亮相都纷纷正在博士。格尔《存正在与年光》的影响固然这些观念昭着受到海德，帮奥古斯丁而超越海德格尔的印记但有两个重心格表响应出阿伦特借。 
年分开德国避难先河阿伦特从1933，文永远带正在身边德文版的博士论。一份翻译出书其博士论文的合同1962年她和出书社签署了，什顿（E. B. Ashton）翻译论文由翻译过雅斯贝尔斯多部著述的阿，了她的断定英译稿取得。（George McKenna）的一封信中正在她1964年1月13日致乔治·麦克肯纳，与读者相会的题目就博士论文何时能，文的英译稿一经拿到了她复兴说：“我博士论，965年出书估计本年或1。间把译文过一遍我还腾不出时，译得很棒但我念。译稿她即开始修订”究竟上一拿到，《同伴之间：汉娜·阿伦特、玛丽·麦卡锡书牍集正在与玛丽·麦卡锡的通讯中她曾简短提及此事（，1975》1949-，艳译章，出书社中信，6年）201。日发自纽约伊萨卡城的信里正在1965年10月20，之旅和她与雅斯贝尔斯的谋面阿伦特详述了她迩来的欧洲，改博士论文的任务然后她提到了她修： 年获得博士学位后阿伦特1929，过一篇漫笔《奥古斯丁与新教》曾正在《法兰克福时报》上公告，一千五百周年的怀念举动对奥古斯丁逝世，丁对付当代寰宇的适切性题目的认识那篇作品讲明她很早就拥有了奥古斯。所代表的早期思念但她的博士论文，治思念之间的闭联跟她成熟工夫的政，有争议的却永远是。际上实，31年前正在19，士论文表除了博，尔·瓦哈根的列传阿伦特还写过拉，年才达成末了两章后者直到1938，年出了英文版于1958。身份和贱民-新贵的重心因为此书所涉及的犹太人，开头》中叙述的反犹主义同她自后正在《极权主义的，文明的批判更为联系以及对自正在主义政事，神学重心比拟与博士论文的，“政事解读”所领受更易于为对阿伦特的。十年代举动生动的美国大家学问分子的写作由于她从1933年逃离纳粹德国到五六，密接洽正在沿道的都是跟政事紧。阿伦特的威望列传（《爱这个寰宇：汉娜·阿伦特传》扬-布鲁尔（Young-Bruehl）正在她闭于，张新刚译陈伟、，出书社 上海百姓，）中就断言2017年，她早期神学观念的决裂阿伦特的政事思念是跟。伦特政事思再释》前卡诺凡正在写作《阿，经阿伦特修订的博士论文英文稿研商过保全正在美国国会藏书楼的，验对阿伦特思念的决意性影响结果是她更确信了极权主义经，伦特不亲切政事她惊讶于青年阿，非寰宇的智见机味中”“浸溺正在一种迥殊的。结论述她得出，粹的直接恫吓昭彰是来自纳，闭政事的理智趣味”（《阿伦特政事思念再释》迫使阿伦特放弃了“反政事的神学研商这种无，华译陈高，出书社百姓，2年）201。 论文从头取得学界的偏重跟着阿伦特的奥古斯丁，特研商中正在阿伦，化”和“希腊城国化”的解读有不妨取得校正对阿伦特政事思念的局部“海德格尔式形势学。道德、公民身份重心上少少政事学者则从公民，丁政事思念正在今世的生气受之策动从头开掘奥古斯。96）和现任普林斯顿宗教系熏陶艾力克·格雷戈里（Eric Gregory）的《政事与爱的程序：一种民主公民身份的奥古斯丁式伦理》（2010）个中有代表性的两部作品是已故芝加哥大学熏陶让·俾斯克·爱尔斯坦（Jean Bethke Elshtain）所著《奥古斯丁与政事的鸿沟》（19。 贪爱/圣爱”形式来疏解人与寰宇的闭联另一个重心是她从奥古斯丁那里吸收的“。治文本的《天主之城》中正在奥古斯丁最常被用作政，”这两个社群空间的开头和它们正在史书中的生长他用“爱”来疏解“地上之城”和“天主之城。意阐扬的激情激动他了解的爱不是任，性、嗜好的情绪学本原而是总共人类手脚、习。种爱差别变成了两座城：对己方的爱组成了人世之城即两种根底的人类动机操纵着两种社群生涯：“两，到亵渎天主乃至生长；成了天主之城对天主的爱构，到亵渎自我乃至生长。以蔽之一言，耀归于本身前者将荣，耀归于天主后者将荣。）自爱促使人们努力信誉己方”（《天主之城》14：28，欲和统治欲呈现为贪，穷无尽的割裂冲突它们正在地上惹起无，合伙生涯的善而创立眼前的和缓但也促使人类出于自保的共同和。合伙的天主之爱而基督徒出于，的“天上的和缓”才具创立真正永世。斯丁来说对付奥古，的力气是“爱”真正创造合伙体，和允诺把人们接洽正在沿道对一个合伙寰宇的生机，、一面权力或长处的商讨而不光仅是出于对安闲。的解读中正在阿伦特，者和所爱对象的存正在论纽带“爱”成为了一个接洽爱，分别的品德和寰宇分别的爱塑造了。着爱者和被爱的对象“爱（渴求）接连，ilectores mundi）贪爱将人酿成了‘爱寰宇者’（d，界酿成了理念对象的寰宇也把天主最先所造的世。’所创立的寰宇是一种恶”“仅仅由‘爱寰宇者，恶’就酿成了贪爱仅仅寻觅这种‘。-圣爱”形式来疏解的双重寰宇”阿伦特以奥古斯丁的“贪爱，成的消费主义的寰宇和纯朴由“身手人”（homo faber）所发作的东西化寰宇正在《人的景况》中演酿成了纯朴由“劳动动物”（animal laborans）造。合伙之物的爱而对真正历久，新了这个寰宇却转化和更。此意旨上恰是正在，这个寰宇”（amor mundi）阿伦特把己方的政事思念总结为“爱，被扔活着”的担心而非海德格尔对“；的“爱祖国甚于爱魂灵”之爱这种爱也并非马基雅维利所谓，合伙寰宇的闭爱和葆有之情而是对人们以言行所创筑的，活着的彰显和举动成为不妨恰是这个合伙寰宇使人们。ld Beiner）指出的正如罗纳德·贝纳（Rona，来代庖奥古斯丁的“爱天主”阿伦特并非要用“爱寰宇”，正在贬义上的俗世她的寰宇也不是，界非拥有性的爱而是一种对世。 
个开首以前根底不存正在奥古斯丁写道：“这。样一个开首为了有这，造出来人被，前没有人正在那之。…于是”…，itas）……人才被造恰是为了更始（nov。记起他的“开首”或开头因为人能认识到、理解和，者举动并创造人类故事因此他能举动一个开首。33190（B: 0） 是说也就，约出书的缘由的料到对付修订稿未能如，操纵：斯考特和斯塔克以为实质上受两种疏解立场的，神学到政事思念转换流程中的“缺失的一环”阿伦特的博士论文供给了她从德国形势学、，言之换，当代性的批判可能追溯到奥古斯丁阿伦特自后对大家寰宇的热中和对；流研商者以为而卡诺凡等主，的政事斟酌之间有着清楚的鸿沟阿伦特的博士论文与成熟工夫，早期神学趣味决裂的结果阿伦特的政事思念是跟她。 诞素性”的重心一个是闭于“。cipium）和人的“开首”（initium）的计议B版末了一段对付奥古斯丁划分寰宇“开首”（prin，时非常加回到原文中的是她正在1963年修订： 性”这一观念正在博士论文中发作的语境由此凸显出她自后浓缩为人的“成立。作中闭于诞素性的计议相类似这些修订与她正在自后其他著，于人的创生的隐喻都指向奥古斯丁闭。是人的“诞素性”的表述（闭于举动的存正在论前提，《极权主义开头》写的再版序言“认识形状与恐惧”中最早映现正在她1958年出书的《人的景况》和同年为。以为她，绝对意旨上的新开首人的出生组成一个，新意旨的言说举动和带来，上的再生或“再造”可谓政事人类学意旨。论文中）正在，之成立的喜悦她也将对付人，——面临死灭的焦心——的甩掉比较于她对海德格尔的中央重心。言之“换，、回忆的存正在者的枢纽究竟决意了人举动一个用意识的，natality）是出生或诞素性（，生进入寰宇即咱们以出。是死灭或有死性（mortality）决意了人是一个理念存正在者的枢纽究竟，亡中分开寰宇即咱们正在死。同一性和整个性的”“给人的活命以，是期望（比如即是回忆而不，道中对死灭的期望）比拟正在海德格尔进。” 二十多岁时的念法要尽不妨地保存，从头疏解并用英语，念而知困穷可。12bet手机版客户端。空缺处做了多处校阅和补充阿伦特先是正在阿什顿译文的，了第一章第一节至第二章第一节自后利落己方正在打字机上重打，的脚注加进了正文有的地方把原文里，原稿中没有的文字有的地方参预了，有力或观念更清楚以使向来的论证更。一节中央部门就停歇下来了但她的重打策动到第二章第，了出书策动最终放弃。lli Scott & Judith Chelius Stark）遵照博士论文英译稿1996年J. V. 斯考特和J. C. 斯塔克（Joanna Vecchiare，间阿伦特自己对其所做的修订以及1964至1965年，奥古斯丁》的英文版编纂出书了《爱与圣。节采用了阿伦特正在打字机上重打的实质（B版）这本书于是囊括了两部门：第一章到第二章第一，用了她对阿什顿译文的修订（A版）导言、第二章中央先河到第三章采。为有出处料到两位编者认，希曼审讯而惹起的空前争议和冗忙跟着阿伦特正在六十年代中期卷入艾，策动不得不绝滞了她的博士论文出书。garet Canovan）则以为但其他少少研商者比如卡诺凡（Mar，述当年思念是绝望的考试阿伦特最终出现要从头表，她重订博士论文的策动遂正在第三卷之前放弃了。 伦出书公司要出书我当年写奥古斯丁的博士论文我给己方找了个荒诞的差事——几年前麦克米。（不是很须要钱当时我须要钱，有效）但确实，应他们了于是答。就送过来了译文两年前，没有了托辞到现正在我再，细看一遍唯有仔。一种磨折这真是。正在全面重写我简直是，加新的东西但又尽量不，）去疏解我正在二十多岁时的念法而只是用英语（而不是拉丁语。许不值得如此做或，把钱退回去我应当直接，耽溺于此次邂逅相逢但现正在我又瑰异地。年没读过这东西了我有差不多二十。赚钱商机